زمن القوى العظمى والإمبراطوريات
شهدت منطقة واحدة فقط من العالم نموًا اقتصاديًا غير عادي؟
كيف أصبحت أوروبا غنية جدا
أحد الاعتراضات المحتملة على هذا الرأي هو أن الانقسام السياسي لم يكن كافياً. كانت شبه القارة الهندية والشرق الأوسط مفتتة لفترة طويلة من تاريخها ، وحتى أفريقيا أكثر من ذلك ، إلا أنها لم تشهد إثراءً كبيراً. من الواضح أن هناك حاجة إلى المزيد. كان حجم "السوق" الذي واجهه المبدعون الفكريون والتكنولوجيون أحد عناصر التطور العلمي والتكنولوجي الذي لم يحظ باهتمام كبير. في عام 1769 ، على سبيل المثال ، كتب ماثيو بولتون لشريكه جيمس وات: "لا يجدر بي أن أصنع [محركك] لثلاث مقاطعات فقط ؛
حيث اشتملت كتابة على تكاليف ثابتة ، وبالتالي كان حجم السوق ذا أهمية. إذا كان التقسيم يعني أن جمهور كل مبتكر كان صغيرا ، لكان من شأنه أن يقلل من الحوافز.
لكن في أوروبا الحديثة المبكرة ، لم يكن التقسيم السياسي والديني قاصراً صغيراً للمبدعين الفكريين. التواجد السياسي موجود إلى جانب وحدة فكرية وثقافية ملحوظة.فقد عرضت أوروبا سوقاً متكاملة إلى حد ما للأفكار ، وهي شبكة على مستوى القارة من الرجال والنساء المتعلمين ، و تم توزيع أفكار جديدة وتعميمها. كانت الوحدة الثقافية الأوروبية متجذرة في تراثها الكلاسيكي ، واستخدم المثقفين اللغة اللاتينية على نطاق واسع باعتبارها اللغة المشتركة . كما وفر هيكل الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى عنصرًا مشتركًا في جميع أنحاء القارة. في الواقع ، قبل فترة طويلة من استخدام مصطلح "أوروبا" ، كان يطلق عليه "المسيحية".
تحرك مثقفوا أوروبا بتواترات وسهولة غير مسبوقه
في الكثير من العصور الوسطى كانت كثافة النشاط الفكري (من حيث عدد المشاركين ودرجة حرارة المناقشات) خفيفة مقارنة بما كان سيصبح ، بعد 1500 كان عبر الحدود. في أوروبا الحديثة المبكرة ،فقد كانت الحدود الوطنية ذات أهمية ضئيلة في مجتمع المثقفين الرقيقين والحيويين والمتحركين في أوروبا. على الرغم من السفر البطيء وغير المريح .
إنتقل العديد من المفكرين الأوروبيين إيابا وذهابًا بين الولايات. كان كل من خوان لويس لويس فينس ، المولود في فالنسيا و "Desiderius Erasmus" المولود في روتردام ، وهما من أبرز قادة الإنسانية الأوروبية في القرن السادس عشر ، يجسدان جودة فكر المفكرين الأوروبيين الرائدين: درس فيفس في باريس ، وعاش معظم حياته في فلاندرز. وكان أيضًا عضوًا في كلية كوربوس كريستي في أكسفورد. للحظات، خدم كمعلم لابنة هنري الثامن. انتقل ايراسموس مرة أخرى بين لوفين ، انكلترا وبازل. لكنه أمضى بعض الوقت في تورينو والبندقية. هذا التنقّل بين المثقفين ونما أكثر وضوحا في القرن السابع عشر.
إذا تحرك مثقفو أوروبا بتواتر وسهولة غير مسبوقه ، فقد سارت أفكارهم بشكل أسرع. من خلال المطبعة والنظام البريدي المحسّن ، انتشرت المعرفة المكتوبة بسرعة. في البيئة التعددية نسبيا لأوروبا الحديثة في وقت مبكر ، لا سيما على النقيض من شرق آسيا ، تعثرت محاولات المحافظين لقمع الأفكار الجديدة. كانت سمعة النجوم الفكريين مثل غاليليو وسبينوزا ، في حالة محاولة الرقابة المحلية حظر نشر أعمالهم ، يمكنهم بسهولة العثور على ناشرين في الخارج.
تعزيز الأنظمة الأوروبية الحرية فكرية للمثقفين
سرعان ما تم تهريب كتب غاليليو "المحظورة" من إيطاليا ونشرت في المدن البروتستانتية. على سبيل المثال ، نُشر كتابه Discorsi في لايدن عام 1638 ، وتمت إعادة نشر ديالوجو له في ستراسبورغ عام 1635. وضع ناشر سبينوزا ، جان راويرتز ، "هامبورغ" على صفحة العنوان Tractatus لتضليل الرقابة ، على الرغم من أن الكتاب كان نشرت في أمستردام. بالنسبة للمثقفين ، عززت الأنظمة الأوروبية المقسمة وغير المنسقة حرية فكرية والتى لا يمكن أن توجد ببساطة في الصين أو في الإمبراطورية العثمانية. بهذا الوقت.
تعميم الأفكار الجديدة
في عام 1500 ، جلبت تركيبة أوروبا الفريدة من التجزؤ السياسي ومؤسساتها التعليمية الأوروبية ، تغييرات فكرية دراماتيكية في طريقة تعميم الأفكار الجديدة. وجدت الكتب المكتوبة في جزء من أوروبا طريقها إلى أجزاء أخرى. سرعان ما تمت قراءتها ونقلها وسرقتها ومناقشتها والتعليق عليها في كل مكان. عندما تم إجراء اكتشاف جديد في أي مكان في أوروبا ، تمت مناقشته واختباره في جميع أنحاء القارة. خمسون سنة بعد نشر نص وليام هارفي حول دوران الدم موتو كورديس (1628) ، عكف الطبيب الإنجليزي والمثقف توماس براون على اكتشاف هارفي أنه "في أول رابحة للتداول ، تذمرت كل مدارس أوروبا ... وأدانها بتصويت عام ... ولكن [تم قبوله] وتأكيده من قبل أطباء لامعين ".
تنافس المثقفون الأوروبيون أنشأت سوقاً تنافسية
لقد كان النجوم الفكريون في هذه الفترة يخدمون جمهورًا أوروبيًا وليس محليًا ، وكانوا يتمتعون بسمعة قارة واسعة. رأوا أنفسهم كمواطنين في "جمهورية الآداب" واعتبروا هذا الكيان ، على حد تعبير الفيلسوف الفرنسي بيار بايل (أحد رموزه المركزية) ، ككومنولث حر ، إمبراطورية الحقيقة. كان المجاز السياسي في معظمه أمنياتاً وليس مجرد مداهنة ذاتية ، لكنه عبر عن ملامح مجتمع يحدد قواعد السلوك لسوق الأفكار. كانت سوقاً تنافسية جداً.
كيف أصبحت أوروبا "جمهورية كبيره عظيمة"
وفوق كل شيء ، تنافس المثقفون الأوروبيون على كل شيء تقريباً ، وأظهروا مراراً وتكراراً رغبتهم في ذبح الأبقار المقدسة. أنشأوا معا الالتزام لفتح العلم. للعودة إلى جيبون: لاحظ أن الفيلسوف ، على خلاف الوطنية ، سمح له بأن يعتبر أوروبا "جمهورية عظيمة" واحدة يمكن أن يستمر فيها توازن القوى في التذبذب ، ويمكن أن يرتفع ازدهار بعض الدول أو يتعرض للاكتئاب. ". لكن هذا التخوف من "جمهورية كبيرة" واحدة يضمن "حالة عامة من السعادة ، ونظام الفنون والقوانين والآداب". وكتب جيبون: "ميزت أوروبا بامتياز من الحضارات الأخرى".
وفي هذا الصدد ، كان المجتمع الفكري في أوروبا يتمتع بأفضل عوالم ، وهما مزايا مجتمع أكاديمي متكامل ومتعدد الجنسيا.
كيف أصبحت أوروبا غنية جدا
أحد الاعتراضات المحتملة على هذا الرأي هو أن الانقسام السياسي لم يكن كافياً. كانت شبه القارة الهندية والشرق الأوسط مفتتة لفترة طويلة من تاريخها ، وحتى أفريقيا أكثر من ذلك ، إلا أنها لم تشهد إثراءً كبيراً. من الواضح أن هناك حاجة إلى المزيد. كان حجم "السوق" الذي واجهه المبدعون الفكريون والتكنولوجيون أحد عناصر التطور العلمي والتكنولوجي الذي لم يحظ باهتمام كبير. في عام 1769 ، على سبيل المثال ، كتب ماثيو بولتون لشريكه جيمس وات: "لا يجدر بي أن أصنع [محركك] لثلاث مقاطعات فقط ؛
حيث اشتملت كتابة على تكاليف ثابتة ، وبالتالي كان حجم السوق ذا أهمية. إذا كان التقسيم يعني أن جمهور كل مبتكر كان صغيرا ، لكان من شأنه أن يقلل من الحوافز.
لكن في أوروبا الحديثة المبكرة ، لم يكن التقسيم السياسي والديني قاصراً صغيراً للمبدعين الفكريين. التواجد السياسي موجود إلى جانب وحدة فكرية وثقافية ملحوظة.فقد عرضت أوروبا سوقاً متكاملة إلى حد ما للأفكار ، وهي شبكة على مستوى القارة من الرجال والنساء المتعلمين ، و تم توزيع أفكار جديدة وتعميمها. كانت الوحدة الثقافية الأوروبية متجذرة في تراثها الكلاسيكي ، واستخدم المثقفين اللغة اللاتينية على نطاق واسع باعتبارها اللغة المشتركة . كما وفر هيكل الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى عنصرًا مشتركًا في جميع أنحاء القارة. في الواقع ، قبل فترة طويلة من استخدام مصطلح "أوروبا" ، كان يطلق عليه "المسيحية".
تحرك مثقفوا أوروبا بتواترات وسهولة غير مسبوقه
في الكثير من العصور الوسطى كانت كثافة النشاط الفكري (من حيث عدد المشاركين ودرجة حرارة المناقشات) خفيفة مقارنة بما كان سيصبح ، بعد 1500 كان عبر الحدود. في أوروبا الحديثة المبكرة ،فقد كانت الحدود الوطنية ذات أهمية ضئيلة في مجتمع المثقفين الرقيقين والحيويين والمتحركين في أوروبا. على الرغم من السفر البطيء وغير المريح .
إنتقل العديد من المفكرين الأوروبيين إيابا وذهابًا بين الولايات. كان كل من خوان لويس لويس فينس ، المولود في فالنسيا و "Desiderius Erasmus" المولود في روتردام ، وهما من أبرز قادة الإنسانية الأوروبية في القرن السادس عشر ، يجسدان جودة فكر المفكرين الأوروبيين الرائدين: درس فيفس في باريس ، وعاش معظم حياته في فلاندرز. وكان أيضًا عضوًا في كلية كوربوس كريستي في أكسفورد. للحظات، خدم كمعلم لابنة هنري الثامن. انتقل ايراسموس مرة أخرى بين لوفين ، انكلترا وبازل. لكنه أمضى بعض الوقت في تورينو والبندقية. هذا التنقّل بين المثقفين ونما أكثر وضوحا في القرن السابع عشر.
إنتقل العديد من المفكرين الأوروبيين إيابا وذهابًا بين الولايات. كان كل من خوان لويس لويس فينس ، المولود في فالنسيا و "Desiderius Erasmus" المولود في روتردام ، وهما من أبرز قادة الإنسانية الأوروبية في القرن السادس عشر ، يجسدان جودة فكر المفكرين الأوروبيين الرائدين: درس فيفس في باريس ، وعاش معظم حياته في فلاندرز. وكان أيضًا عضوًا في كلية كوربوس كريستي في أكسفورد. للحظات، خدم كمعلم لابنة هنري الثامن. انتقل ايراسموس مرة أخرى بين لوفين ، انكلترا وبازل. لكنه أمضى بعض الوقت في تورينو والبندقية. هذا التنقّل بين المثقفين ونما أكثر وضوحا في القرن السابع عشر.
إذا تحرك مثقفو أوروبا بتواتر وسهولة غير مسبوقه ، فقد سارت أفكارهم بشكل أسرع. من خلال المطبعة والنظام البريدي المحسّن ، انتشرت المعرفة المكتوبة بسرعة. في البيئة التعددية نسبيا لأوروبا الحديثة في وقت مبكر ، لا سيما على النقيض من شرق آسيا ، تعثرت محاولات المحافظين لقمع الأفكار الجديدة. كانت سمعة النجوم الفكريين مثل غاليليو وسبينوزا ، في حالة محاولة الرقابة المحلية حظر نشر أعمالهم ، يمكنهم بسهولة العثور على ناشرين في الخارج.
تعزيز الأنظمة الأوروبية الحرية فكرية للمثقفين
سرعان ما تم تهريب كتب غاليليو "المحظورة" من إيطاليا ونشرت في المدن البروتستانتية. على سبيل المثال ، نُشر كتابه Discorsi في لايدن عام 1638 ، وتمت إعادة نشر ديالوجو له في ستراسبورغ عام 1635. وضع ناشر سبينوزا ، جان راويرتز ، "هامبورغ" على صفحة العنوان Tractatus لتضليل الرقابة ، على الرغم من أن الكتاب كان نشرت في أمستردام. بالنسبة للمثقفين ، عززت الأنظمة الأوروبية المقسمة وغير المنسقة حرية فكرية والتى لا يمكن أن توجد ببساطة في الصين أو في الإمبراطورية العثمانية. بهذا الوقت.
تعميم الأفكار الجديدة
في عام 1500 ، جلبت تركيبة أوروبا الفريدة من التجزؤ السياسي ومؤسساتها التعليمية الأوروبية ، تغييرات فكرية دراماتيكية في طريقة تعميم الأفكار الجديدة. وجدت الكتب المكتوبة في جزء من أوروبا طريقها إلى أجزاء أخرى. سرعان ما تمت قراءتها ونقلها وسرقتها ومناقشتها والتعليق عليها في كل مكان. عندما تم إجراء اكتشاف جديد في أي مكان في أوروبا ، تمت مناقشته واختباره في جميع أنحاء القارة. خمسون سنة بعد نشر نص وليام هارفي حول دوران الدم موتو كورديس (1628) ، عكف الطبيب الإنجليزي والمثقف توماس براون على اكتشاف هارفي أنه "في أول رابحة للتداول ، تذمرت كل مدارس أوروبا ... وأدانها بتصويت عام ... ولكن [تم قبوله] وتأكيده من قبل أطباء لامعين ".
تنافس المثقفون الأوروبيون أنشأت سوقاً تنافسية
لقد كان النجوم الفكريون في هذه الفترة يخدمون جمهورًا أوروبيًا وليس محليًا ، وكانوا يتمتعون بسمعة قارة واسعة. رأوا أنفسهم كمواطنين في "جمهورية الآداب" واعتبروا هذا الكيان ، على حد تعبير الفيلسوف الفرنسي بيار بايل (أحد رموزه المركزية) ، ككومنولث حر ، إمبراطورية الحقيقة. كان المجاز السياسي في معظمه أمنياتاً وليس مجرد مداهنة ذاتية ، لكنه عبر عن ملامح مجتمع يحدد قواعد السلوك لسوق الأفكار. كانت سوقاً تنافسية جداً.
كيف أصبحت أوروبا "جمهورية كبيره عظيمة"
وفوق كل شيء ، تنافس المثقفون الأوروبيون على كل شيء تقريباً ، وأظهروا مراراً وتكراراً رغبتهم في ذبح الأبقار المقدسة. أنشأوا معا الالتزام لفتح العلم. للعودة إلى جيبون: لاحظ أن الفيلسوف ، على خلاف الوطنية ، سمح له بأن يعتبر أوروبا "جمهورية عظيمة" واحدة يمكن أن يستمر فيها توازن القوى في التذبذب ، ويمكن أن يرتفع ازدهار بعض الدول أو يتعرض للاكتئاب. ". لكن هذا التخوف من "جمهورية كبيرة" واحدة يضمن "حالة عامة من السعادة ، ونظام الفنون والقوانين والآداب". وكتب جيبون: "ميزت أوروبا بامتياز من الحضارات الأخرى".
وفي هذا الصدد ، كان المجتمع الفكري في أوروبا يتمتع بأفضل عوالم ، وهما مزايا مجتمع أكاديمي متكامل ومتعدد الجنسيا.
الإبتساماتإخفاء